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          86.但是,我們不要跟著我們的作者走得離題太遠了,事情顯然是這樣的:上帝既創造人類,便在他身上,如同在其他一切動物身上一樣,扎下了一種強烈的自我保存的愿望,也在這世界上準備了適于人類衣食和其他生活必需的東西,俾能照著上帝的旨意,使人類能在地面生存相當的時期,而不要讓一件如此奇妙的工藝品由于其自身的大意和必需品的缺乏,在生存不久之后便告死亡——我以為上帝創造了人類和世界之后,這樣對人類說過——即是,指示人類通過他的感覺和理性(正如上帝通過扎根在下等動物身上的感覺和本能來達到同一的目的那樣)來利用那些可供生存所需的東西,和給予他以“自我保存”的手段,因此我毫不懷疑,在上帝宣布這些話以前,(縱然如果這些話一定要理解為是用文字說出的),或者連這種文字形式的“賜與”都沒有的時候,人類根據上帝的旨意和特許就已經有了使用萬物的權利。因為上帝既然已親自把保存自己生命和存在的欲望(強烈的欲望),作為一種行動的原則,扎根于人的身上,“作為人類心中的上帝之聲的理性”就不能不教導他并且使他相信,按照他所具有的自我保存的自然趨向行事,就是服從他的創造主的旨意,因而對于那些通過他的感覺或理性發現出來足以養生的東西,他就有權利使用,這樣說來,人類對于萬物的“財產權”是基于他所具有的可以利用那些為他生存所必須,或對他的生存有用處之物的權利。

          毫無疑問,日本空中大學已經為2.5萬名學生提供了234門課程,中國為l00萬名學生提供電視大學學習,8萬英國人在將電視和廣播作為教學工具的英國空中大學學習,美國有公共廣播服務和芝麻街(SesameStreet)節目。其他幾個國家則以有限的方式使用著“教育”電視。但電視通常是單向媒介,到現在為止還沒有一個國家完成了能將其所有公民連接進交互式電子即時通信網絡之中的全國性計劃。新加坡可能是最接近的,該國1986年國家信息技術計劃提出了建成第一個完全網絡化社會的目標——“在這樣的社會中,所有家庭、學校、商業和政府機構都通過電子系統連接到了一起。這一目標可能將于1999年實現。”(3)

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          通過刺激而未包括大腦的動作被稱之為反射動作:它們是由器官的關聯和相互調整作出的。動物能夠經歷十分復雜的運動,這些運動似乎對準某一目標或意圖,盡管我們不能認為動物了解或有意識地追求它們。于是,我們談論本能的行動,這些行動可以看作是由其先行者引起的反射動作的鏈環。以蛙捕捉和吞咽蒼蠅為例:很清楚,第一個行動是由光和聲的刺激引起的。接著的行動是捕捉的序列,我們從下述事實推斷這一點:沒有大腦的蛙不再捕捉,而是繼續吞咽放在它口中的蒼蠅。對于還未學會撿拾它們的食物的雛鳥來說情況也一樣:在照管它們的無論誰趨近時,它們張開嘴吱吱叫——也許出于害怕,并吞沒放入的食物,而啄食和捕捉是以后才開始的。倉鼠為冬天收集食物可以變得為人理解,倘使我們認為這是相當貪婪的、愛爭吵的、又存有戒心的動物,所以占有比僅夠吃的還要多的食物,甚至在被追趕返回它的洞穴后才放下過量的東西。重復的本能行動在是年后不再需要作為獨立于個體的記憶來處理。但是,另一方面,對于比較發達的心理資質而言,本能行動可以被理智修改,這甚至可以激起重復。由于連鎖反應原理,應該有可能甚至使復雜的本能行動變得比較可以解釋。由于本能只要在大多數場合中成功便保證了種族保存,因此不需要認為它是完全被決定的,而且在它作為一個整體的形式或在它的所有聯系方面是不變化的。更恰當地講,由于機遇的因素,隨著時間的推移,我們必須期待在作為一個整體的類型方面以及它在任何給定時刻的成員方面有所變化。

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